第三诫 十诫之爱的试探 黑夜漫游

　　圣诞节前，雅努什同妻子去教堂做平安夜弥撒。穿过人群和烛光，他感受到昔日女友艾娃的注视。回到家，温馨的家庭聚会即将开始。这时门铃响了，雅努什抢着去开门，艾娃站在冰雪纷飞的门外，告诉他自己的丈夫今早失踪了，问他能否帮忙去找。雅努什尽管很矛盾，但还是答应了，向妻子撒谎说有人偷了他的车，要去警察局找。这一夜雅努什跟艾娃四处寻找那个失踪的丈夫，但毫无头绪。天快亮时艾娃对他说出真相，其实她的丈夫根本没有失踪，而是早已与她分居。几年来独自生活的她忍受着孤独的侵蚀，今年她跟自己打赌，如果能让雅努什陪她度过平安夜，她便继续活下去。说完她自口袋中丢出两颗毒药，用脚踩碎。雅努什回到家，看到蜷缩在沙发上沉睡的妻子，把头靠在她身上。妻子醒过来，什么也没问，只是把他抱住。

本集中，基氏向我们展示的是普通人对孤独的情感困惑。从《圣经》上帝造人开始，亚当就以孤独者的身份出现，这似乎注定了人从诞生之初便是要独自一个人忍受现实的寂寞，上帝之所以要制造夏娃也是为了缓解亚当的孤独。然而人作为单独的个体，对自己心灵的探究也很有限，谁也无法知道心到底有多深，我们能感到的只是一种发自地底的呐喊，一种源自于遥远国度的震颤。于是情感便成为人生在世的唯一慰籍。

在这个故事中，雅努什的处境十分尴尬，一面是家庭的温馨气氛，一面又是昔日情人的恳求，又是一个典型的道德和情感的矛盾问题。最终雅努什选择了帮助昔日的情人艾娃，在影片中，雅努什其实早就从细节里知道了艾娃是在欺骗他，但是他并没有因此而憎恨她，我们需要的正是这样一种对于孤独的关怀，这是对于人心灵深处的一种体恤，心灵的死亡才是真正意义上的死亡，而后现代社会所有的关心都被物质化了，人的心灵不再得到重视，肉体的需求被放在首位，这正是当代人的悲哀所在。

艾娃作为一个三十出头的女性，在情感上的需求是相当强烈的，对于她来说情感是支持生命继续的唯一动力，所以她早就为自己作好了死的准备。然而我们很难想象艾娃如何在以后的岁月里继续忍受这样的孤独，基氏用自身对生命的关怀使的艾娃度过了这一次的圣诞，然而以后呢？或许这样的问题无从回答，也无法回答。在影片里，同样作为女性而存在的雅努什的妻子似乎是个不怎么起眼的角色，然而女性特有的敏感其实早已经让她知道了一切，她并没有因此而对丈夫的行动进行限制，这种自由的赋予应该是以彼此的信任为前提的，这同样也是对人心灵的关怀。

在一个后现代社会中，爱情的物质化直接导致了情感质量的下降。萨特的存在主义把每个人宣判成一个孤岛。心灵那种渴求被忽视的结果往往就是对于灵魂的丧失和彻底沦为物质的奴隶。太多的人将这样的结果归咎于社会体制，然而心灵和思考是最私有化的东西，有些人之所以能出类拔萃就是因为他们面对世俗的洪流时坚持住了自己。人需要一种同自我的对话，很多时候寂寞是需要靠自身来排遣的，这样的过程应该是一种修炼吧。

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