沟口健二，1893年3月16日生于东京，1956因病逝于京都，一生拍摄了79部影片，1920加入日活公司向岛制作所，1923年开始独立拍片，30年代开始创立自己的风格，拍摄了一系列关注女性命运的电影，他的代表作是战前的《浪华悲歌》、《青楼姊妹》以及战后的《西鹤一代女》、《近松物语》，他以现实主义的手法展示女性在大时代里的命运和境遇，他通过爱欲的主题揭示人性本质的东西，并对底层人民有着深切同情，他的作品《西鹤一代女》和《雨月物语》先后在威尼斯电影节获奖，成为日本老一代举足轻重的人物。为表彰他对日本电影和文化的贡献，日本政府授予他紫绶褒章，并在逝世后追加四等瑞宝章。
这个导演纪念套装的第一集选了他各个时期的作品5部，《雨月物语》、《游小姐》、《西鹤一代女》、《赤线地带》、《祇园囃子》
片名：《雨夜物语》日本1953黑白
演员：森雅之、京町子、田中绢代、小泽荣太郎:
推荐指数：7.9/10( 978票)
【简介】
源十郎和妻子宫木以及他们的妹夫藤兵卫一家以开小陶窑为生，兵荒马乱中的世道里惨淡经营，勉强度日。为了获得更大利益源十郎和藤兵卫结伴去集市卖瓷器，过了几天，源十郎一人回到了家，一直想当武士的藤兵卫在集市上碰到招兵买马的就去当了武士，而此行获利甚丰的源十郎继续在市井买瓷器，他总是给妻子带些喜欢的东西讨妻子欢心，一日，在集市上遇到一个大主顾端庄淑女若狭和她的
女仆来买瓷，因为要货多而送自她的门下，在若狭的勾引下有了云雨之欢，他也在若狭的宅子住下，忘记了乡下的贤妻，不久，晚归的源十郎遇到一个和尚，和尚告知其鬼魂附生并以符相赠，果然归宅否若狭大惊，不敢近身，第二日，源十郎醒来发现自己卧于荒野，宅子和若狭都不再了，于是扫兴的他上路归家，村子已遭洗劫，只有妻子依然温存在家里等他，源十郎也满心欢喜，天亮了，他却发现妻子不见了，而村长来的到来，让他知道了一个更加恐怖的真相…
【简评】
电影《雨月物語》是选用了寬政年间上田秋成的志怪小说《雨月物語》中的两则《浅矛之宿》和《蛇性之淫》，内容是人要正气，不要贪图非分，当心乐极生悲。导演沟口健二讲述了一个《聊斋志异》式的故事，电影充满了灵异、神秘、幽艳的氛围，虽然故事并不新奇，然沟口健二以日本传统音乐烘托气氛，始终让观众陷入一种凄然和惶恐之中，
古代日本仪式感的场景让当代观众看到了源于中国的日本文化传承。
影片最大的亮点是摄影的唯美，他们雾夜划船去集镇的戏，雾气霭霭，水天一色，若隐若现的远方神秘莫测，整个构图是东方泼墨山水和西方印象主义绘画的混合体，在凄婉的音乐陪衬下导演将观众带进了梦幻之境。既然是鬼故事必然在影像上做足文章，在若狭带源十郎去庄园的路上前景的芦苇和缓慢行走的他们造成了一种隔离，阴森从芦苇从中慢慢渗出，让人为源十郎的命运担忧！在若狭的居处导演以烛光、树影、屏风、纱帘来营造幻景里的阴冷和疏离。和若狭共浴的场景里，月色婆娑，轻波微涟，温泉的水汽增添了情欲的迷离的感觉，但是点到为止，让人浮想。同样晨光下，若狭妩媚地梳妆、嬉戏和碧波远山相映成趣，充满了情欲的欢快和妖娆。若狭不是一个坏的鬼魂，她只是同样有着非分之想，这是相同的悲剧……长镜头在连接这些画面时，始终和保持着间离，摄影机横向或纵向移动和人物行为同步，导演很吝啬特写，他的构图有着绘画的严谨，讲究人物和景深的关系，使得画面如同山水人物画。
而在表现情欲和强暴的戏里，导演异常克制，比如藤兵卫之妻阿滨遭强奸的戏，导演仅用一双在泥地上的遗落木屐就表现了她的无助和绝望，整部电影画面干净而含蓄，可以了然导演的操守和创作态度的严肃！
影片的主题是描绘战争给无辜人们受到的心灵和肉体伤害的，特别是对女性的伤害（包括鬼魂）。影片对平常人为了目的的不择手段以昙花之梦的形式警示世人要脚踏实地和学会珍惜，这是导演的良苦用心。虽然梦境和幻觉是美丽的，大多数人还是愿意沉湎其中，可是，梦总要破的就像回到家乡的源十郎，最终连先前的美好都因为命运的捉弄而失去。
老一代的日本导演都对民俗的展示和还愿不遗余力，在《雨月物语》里，沟口健二对传统歌舞的多次运用以及和服的刻意展示都表达了导演对本民族的热爱，影片被评为1953年威尼斯国际电影节银狮奖，从此沟口健二蜚声国际影坛，成为日本举足轻重的三架马车之一，但根据日本电影史学家岩崎旭论述，此片是给西方人看的，他的纯粹的影片不是这些，几十年后看看，他在摄影技术的运用和气氛营造上绝对不在黑泽明之下。
但，我们不可否认这部诡异的电影对此后中国数个版本的《倩女幽魂》都起到了影响，甚至小林正树的《怪谈》也有着它的痕迹。而且在心理恐怖上他的克制对鬼怪建立起了很好的借鉴模式。
《赤线地帯》
演员：木暮実千代、京予子、若尾文子、三益爱子
推荐指数：IMDB: 7.5/10 (133票)
【简介】
故事发生在一家叫梦里的妓院里，但是正是日本政府试图取缔卖春的年头，通过有着不同生活经历却都沦落于此的几个妓女的生活为主线，通过她们接待形形色色的客人折射日本买春业转折期的历史。她们有着对生活和未来的憧憬，她们为了自己的亲人付出太多，可是因为职业她们的亲人疏离了她们，她们在痛苦里艰难保持着微笑，默默承担命运给予他们的痛，影片是导演最后的作品，是难得的写实主义题材给人心以很大触动。
【简评】
本片部分取材自芝木好子小说《洲崎的女》，1956年日本把卖淫列为非法，沟口健二敏锐捕捉到了时代变化期女性命运的变化，导演最后一部电影是时装剧题材，但是它所探讨的是永恒的话题：女性地位。
片中梦子的儿子修一来找在妓寮工作母亲，母亲为了保持仅有的尊严而谎称不在，而离去的儿子却在回头时看见母亲在街头拉客，导演静静的记录着当年女性的命运，时代的缩影。她们因为生活所迫从事着卑贱的职业却善良，正如山崎朋子在《望乡·山打根的墓》里指出：“妓女们把本应属于人的内在自由的性出卖，换取金钱。将以低工资出卖劳动的人和不得不出卖性的人相比，哪一种人更悲惨些？” 导演站在女性的立场控诉着时代造就的悲剧和为了生存的努力。不过导演没有美化这些底层的人们，为了留住客人，她们也会争风吃醋，而客人的喜新厌旧让观众对人老珠黄有了直接的感官认识，这些使得人物形象更加丰满而有着凄凉的现实意义。而我注意到日本导演对男性总是站在批判的立场上的，那个想逃避责任对妻儿责任欲图自杀的男人给观众留下了思索，怎样才是一个男性的责任。
而梦子的儿子修一在自食其力后却拒绝承认有这样一个母亲，沟口安排他们再见的地方是工厂区荒凉的后院有着对于人性的暗指。当修一将以卖身含辛茹苦将他带大的母亲推倒的一刻，母亲必定充满了绝望。受了刺激的母亲经不起这样的沉重的打击终于疯了，她唱起民谣却再没有了清醒的意识。导演以梦子悲剧性地被亲生儿子抛弃，控诉了无情社会对亲情的残害，等级和人言让母子永远失去了亲合的机会。电影里每个妓女都有明显的性格特征，有的本分，有的不择手段，导演记录了她们为了生存的挣扎和努力。影片结尾有着强烈的批判意识的，禁止卖春法因为没有通过议院的投票而搁浅了，妓寮的老板欢天喜地，而那些底层的女人们也因此保全了她们的“饭碗”，而妓院里打杂的小妹也被打扮得花枝招展开始可卖春生涯，导演以她站在标有卖春合法的招牌下艰难喊出第一声怯生生招客声音而嘎然而止，让观众看到日本女性命运的悲剧的重复性，她们无论为什幺从事这份工作，她们永远无法摆脱的是社会的歧视和无情的压迫。
虽然这部写实主义题材的影片评论家都不太喜欢，可是笔者认为正是这部是导演一生对女性题材思索的总结，在他的影片里女性即是受害者又是施害人，而这样的宿命不是女性自己的意愿所知，而是男权社会压迫导致的必然后果，这是社会的悲剧这个题材更能引起人们的反思和惊醒，女性的地位其实是一个社会文明程度的缩影。
在摄影上沟口健二依旧坚持着自己“全景镜头”的拍摄方式，摄影机纵向或横向的移动是为了客观叙事，所以在他的作品里我们极少看见导演主观情绪的表露，这种以时间为轴心的记录方式是东方电影常用的，有着稍纵即逝的没落感。
《沟口健二套装之一》女性话题，在情欲和爱情里穿行
2004-02-13 00:00:00 By: 如如何 Author:kavkalu
2004-02-13 00:00:00 By: 如如何 Author:kavkalu
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