我不想在这里再次解读《索多玛120天》这部影片了，因为不论从艺术的角度，还是从娱乐大众的功率看来，该片都丧失了存在的价值，即使是社会意识的体现都已成为一种麻木而冷漠的赘述。这部影片就象它的名字一样——索多玛，罪恶之城，永世不得超生。

　　不在沉默中爆发，就在沉默中毁灭，索多玛在沉默中成为永恒。罪恶没有源头，也永无止境；罪恶在黑暗中伦为了深渊，在深渊中罪恶恣意放纵着。黑色的屏幕，昏暗的灯光，随性的沉沦，肮脏的角落，淫乱的人性；在这里，没有生命的希望，没有生存的价值，没有生活的气息，一切都为了罪恶而罪恶，为了堕落而堕落。丧失了灵魂的人性，徒留下一付腐烂的臭皮囊。然而，影片中依然无法看见飘渺的灵魂在游荡，依然无法听见挣扎的灵魂在痛苦的呻吟！

　　我无法从影片中接受到导演所要传达的任何讯息，严格的说来，我所感受到的一切都已丧失了属于人性的一切，人作为高级动物，在他向现代文明越来越靠近的同时，他的动物属性是随着岁月的流逝而消磨，还是沉积的越来越沉重，这个问题无从考证。从唯物主义辨证思维出发，依然也无法确定这种现象究竟是好是坏，毕竟我们仍然在坚定不移的向着社会现代文明而前进，而且我们已从这种前进中获取了很多好处，但是《索多玛120天》这部影片所展现得龌龊与不堪已经使我的信心遭到了最沉重的打击。暂且不去探究影片所表现的事物的真实性有几分，就导演本身的动机于我们而言，就是应该真实而客观的面对。是人类的动物性在层层压抑下的彻底暴露，亦或是人性本质在现代文明所苦苦追求的境界下根本就无法退化，反而变本加厉。一个没有答案的问题。

　　正如圣经上记载，索多玛作为罪恶之城而存在，耶和华无法拯救它，于是无情的摧毁了一切。诺亚方舟也好，亚伯拉罕也好，索多玛是一个禁忌之地。我们权可以当它令人警世之言而善待之，然而，现实生活中，《索多玛120天》存在着，影片中恣意的罪恶存在着，我心中的震撼与绝望存在着，……这一切都真实的存在着，就在我们的生活里，在我们的身边，有着这么一群赤裸裸的人性。我应该去否定《索多玛120天》，去否定带给我痛苦的始作俑者，还是去否定人性本身。

　　无法在《索多玛120天》中感受到生命的灵魂，后来想来，才发觉是我自己在拒绝着丑恶的灵魂，但客观却不会因为我的拒绝而不存在，就象影片中那种随性而不经意的去行使着罪恶，犹如“今天天气很好”这类无足轻重的问题一样轻描淡写，我无法去忍受这样一种麻木与残忍，甚至是影片本身比起影片带给我的愤怒与痛楚更令我感到触目惊心。我不想去批驳导演的任何意念，但他一定是绝望的悲观主义者。否则，他不会用那么决然的手法，那么肮脏的镜头，那么冷漠的态度去展现着影片中的每一个情景。最后，我只能揣测《索多玛120天》是人性绝望的产物，在真实的生活中，我们无法毁灭那些令人痛楚而刻骨的一切，对於我们的精神的错乱，任你怎样辱骂也不够。

　　《索多玛120天》在影片中走向了罪恶的深渊，而影片本身也走向了电影的极端。如果说影片真实的反映了导演的真实观点，就我个人而言，我是无法苟同的。影片极尽之能事的展现人性的荒淫，极其无情、恣意的讲述一个又一个的景象。有的只有令人发愫的罪恶之行。难以想象影片是在何种情况之下拍摄而成，为了“艺术”献身，还是为了“真理”挣扎。正如影片《发条橙子》是在探讨暴力，或是在展现暴力。“电影”在这些影片已完全失去了意义。它们带来的只有视觉上的触目惊心和心灵上的痛苦与绝望。同时电影作为艺术，显然在这里已经不再具有任何魅力，美学已不复存在。我不敢打诳语，视《索多玛120天》为电影中的糟粕，事实上，在这种另类、边缘的影片中，乖张、怪诞的表现手法早已超越了电影本身的意义。既是它带有反叛色彩，毫无虚伪，遮掩的去呈现一种状态，但终究是买椟还珠，是非颠倒，歪曲了艺术。

　　灵魂无所寄托，最终会成为一缕轻烟。为了没有正当的寄托对象，宁可伪造一个，哪怕是低贱的，以自欺欺人。现实的生活是多么可怕，它总是在我们没有留神的那一瞬间潜移默化的改变着我们的人生信仰，回头看来才心惊的发现那种转变却是曾经那样的被自己所不耻与鄙视。轻烟在空气中蒸发，灵魂在灰飞烟灭中破散，索多玛何其有罪，丑恶的灵魂更需要有所寄托，成为行使罪恶的籍口与工具！

　　　　　　 正如狂风没有森林的阻挡
　　　　　　 必定在空中消失它的威力
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　——鲁建