大鸿米店》情节简介： 影片由作者苏童的一部长篇小说《米》改编而来。故事发生在20世纪20年代，一个旧中国黑暗时期，军阀相戈、土霸横行、连年灾荒、民不聊生。五龙是枫杨村的农民，在一次洪灾中逃难来到城里谋生，饥饿迫使他食生未而苟活下来。在码头上为了一块畜生吃剩的肉，与码头一霸阿保起了冲突，势单力薄的他被阿保踩在脚下喊“爸”，受到侮辱的五龙就此种下了仇恨的种子。
米店的冯老板收留了五龙做了伙计，白天他十分卖力地干活，晚上便躺在米槽中感受米从头到脚撒遍全身的快感，米雨中五龙的食欲得到了满足却又落入性欲的陷阱，冯老板有两个女儿，织云和绮云，妹妹14岁那年就被六爷包了做了姘妇,生性风骚的她对五龙是百般挑逗,五龙对她也早已垂诞三尺,大姐绮云是个禁欲、清高、心肠歹毒的女子，她十分痛恨五龙来米店做事，千方百计刁难他，五龙可怜的点点尊严被残踏。一天晚上，五龙发现织云在六爷手下阿保通奸，嫉妒和仇恨使他夜不能寐，复仇之火油然而生，他向六爷告发，阿保被扔到河里喂了鱼。
仇敌一除，五龙兴奋难耐，当晚在米糟饱受性欲煎熬的五龙抵制不住织云的色诱而狂泄一气。不久织云有了身孕，六爷疑是阿保的种将其抛弃，为了遮丑冯老板将女儿嫁给了五龙。新婚之夜，五龙收到了六爷的礼物，竟是阿保的性器，这使他深毒恐惧，为了避免六爷的毒手，五龙冒险亲自到六爷处当面脱裤认罪，没想到竟得到六爷的赏识。五龙并没有因为娶到美丽的老板之女而兴奋，相反是深深地感到被愚弄、被残踏。冯老板也并没有把五龙当女婿，而是与绮云联合在背后指使人暗杀五龙。
五龙死里逃生，带着满腔的仇恨回到了米店，用枪指着冯老板与绮云发誓不会就此罢休，性情大变五龙对织云百般凌辱和折磨，对绮云更是动了邪念，一天晚上，五龙全然不顾临产的织云，粗暴地强奸了绮云。躺在病榻上的冯老板在两个女儿的撕心烈肺的惨叫声中绝望地死去。
有了米店和六爷的撑腰，五龙更是为所欲为，他的贪欲也到了极限，六爷也成了他复仇计划中下一个目标。五龙敲掉了所有的牙齿换了满口的金牙，丧心并狂的他，将所有曾经敌视过他的人一并收拾。
五龙为米而来，他的灵魂却葬于黑色的米中，五龙带着小人物的恶毒和饥饿造就的仇恨来到米店，用他的阴鹫和执著、顽劣和狠毒书写了他充满屈辱、劣迹、欲望，贪婪和报复的一生。
生于屈辱，死于仇恨——观《大鸿米店》随想1
“这片子看起来好老，像我小时候看到的电影。”朋友一边看《大鸿米店》一边说。
我看这片子的外景像《芙蓉镇》，阴郁、沉闷。压抑的厉害。
五龙与织云在米仓翻云覆雨的片段其实不是影片的核心，但在前期宣传上，得到了夸大，真正令人难忘的镜头应该是：五龙发迹以后，在码头上用一个大洋逼一个工人叫他爸爸，得逞后恶狠狠地说“我凭什么有今天？靠仇恨！！！”
五龙真正是个生于屈辱死于仇恨的人。当他为食欲、性欲煎熬时，得到了践踏与羞辱。一个农民的尊严被畸形的激发了。
与践踏、羞辱有关的影视作品很多。《米》是一部不带主观评价色彩的。虽然片尾打了一句——这样的事情在旧中国有很多——之类的话，但影片里营造主题的手法是拓片式的。对五龙不美化也不刻意丑化，可惜，很多人看完后对五龙的感情很复杂，愤恨超过同情。
比如，有部名为《绿箩花》的电视连续剧，主人公有句话：“被踩在脚下的兰花，把香气留给了人们，这就是宽容的力量。”很得现代人的欣赏。
人们对受辱者的感情常常是唯美的。希望看到他们强大以后，宽宏大量。仇恨不应该是人性丑恶的范畴，是一种扭曲。一个畸形人，凭什么得到人们的认同？除了放弃仇恨，别无选择。可悲的是，放弃常常意味着无力。弱者，不配谈宽容。
仇恨，放在个人身上，是仇杀。放在集体身上，却是圣战。被踩在脚下的，不只是兰花，还有千万个哀号的灵魂。香气是留给那些懂得怜香惜玉的人欣赏的，高尚能够感召多少沉沦的心？正视仇恨，停止妄想吧。化解暴戾的诀窍在双方的宽容。如同两个握刀决斗的人，谁先放下刀，就是拿生命去冒险。决斗旁观者，无权谴责谁。
五龙被绮云买来的杀手干掉了，他至少没有死于观众同情的泪水中，一个卑微的男人死于仇恨是有尊严的死法之一。
有人说：生于屈辱死于仇恨的是世人，生于屈辱死于宽容的是上帝。说得很好。
多样人性，死于阉割——观《大鸿米店》随想2
上面的帖子给西陆收了，也不奇怪，它是非主流的东西嘛。
这几天和几个朋友聊这个片子，他们都不太喜欢。都受不了五龙变得那么坏，觉得难受。一个农民的坏常常比一个阔老的坏更叫人难以接受。
有一次，我和一帮做记者的朋友聊天。其中一人讲到自己曾经被来上访的农民耍了一把，很是愤怒（农民来报社投诉时，涕泪纵横的讲述不幸遭遇。义愤填膺的记者把稿子写出来了，真要打官司了，他们为了一点小利，就出卖了记者，不肯出庭作证）。记者们都响应起他的话题，诸多类似经历让他们把记者与上访农民的关系定性为《农夫与蛇的故事》。
很多时候，我们难受，只是因为一种观念的冲突。比如，对感情，当你以为它是坚定的、执着的，当现实里，它嬗变、轻浮，痛苦的感受油然而生。记者看上访的农民、有些人看《大鸿米店》的痛苦也是这种冲突在作怪。
有个问题常常被忽视了——农民并不是淳朴善良的代名词。可是，我们不是从小被灌输得“对劳动人民有种特殊的感情”吗？在那些该死的语文课本，还有一些主流的文学读本里，淳朴善良吃苦耐劳等字眼像苍蝇一样跟在农民的身边。
还好，观念不光来自书本。现实中，我们看过农民勒索算计，这不妨碍他转身给叫花子一碗饭。当代读本里又闪过这样的短句“有一种农民式的狡猾”。
以上两种观念都是对农民的歧视。人之真实，在于人性之复杂。农民首先是人，其次是农民。比如来自乡下的祥子，也曾自尊健康要强。性的诱惑摧毁了他的人格。书写人性之脆、堕落，本是〈骆驼祥子〉最精华的亮点。很遗憾的是，50 年代，人民文学出版社重印的〈骆驼祥子〉中，涉及祥子堕落原因分析的内容被老舍删了。按照当时的“主流理论”老舍怎么可以把劳动人民写得如此消极阴暗呢？这么说就不难理解老舍为什么这么做，也不难理解很多人对农民为什么有一种一厢情愿的“好感”了。
老舍50年代阉割了自己的作品，60年代结束了自己的生命，大概是有种冲突令他无奈到绝望了。再回头看《大鸿米店》吧，五龙只不过是个“非典型性”的农民。不过很多人是这么看这部电影的——
在某报社工作的高编辑看完《大鸿米店》后认为：“这样的影片应该被封杀。”她说：“这部影片对人性恶揭示的太夸张了，整个影片中一个好人都没有，这样极端的视角，会让人产生‘人性本恶’的错觉。”26岁的陆小姐则认为：“这部影片拍得不错，但主题太让人压抑了，不适合女性观众和孩子观看。”
——《都市女报》2003.3.26
当人们死抱着唯美的视角，《大鸿米店》“关门”已成定局。可是，我还是有两个担忧：1.最好大家别有上述记者的遭遇，有了也别抱怨；2.这个世界很多问题，把眼睛蒙上并不能消灭它的存在。
画蛇添足的说明：本文不代表我对农民没有朴素的感情，更不代表苏童没有。