影片《德国之秋》是几位导演为反映出1977年西德发生的一系列带有政治色彩的恐怖活动所引发的社会状况而合拍的影片。 法斯宾德拍摄了其中的第一个段落。他将摄影机对准自己的生活，把政治风云对自己生活的影响记录下来。这是法斯宾德第一次也是唯一一次在他的影片中坦露自己的真实生活状态。虽然不排除这一段落中有为影片需要服务的设计成分，其中也还是流露着真实。
我们对政治并不是漠不关心，对于大多数人来说，我们有着很清晰的态度，因为知道自己对那些事情只能做为看客。即使某些事情让我们愤慨，激动，影响着我们的情绪，但那都是现在时的，过后该干嘛干嘛。我们很理智地不会（至少是控制）将那些情绪过多带入自己的日常生活中。
从影片中看到截机事件引发的政治风潮，让法斯宾德如此焦躁恐惧，进而将这种焦躁和恐惧带入到自己的日常生活，以至和对此不以为然的阿敏争吵，甚至动手……
法斯宾德那样感同身受的焦躁不安，不但阿敏无法理解，就连我们也会觉得有些不可理喻。
也许法斯宾德是太敏感了，以至于生活中我们都习以为常的粗砺，在他感觉都是一种尖锐的刺痛。
就象他的那些影片在我们来说是有些极端，陌生，和异样，但那些对他来说只不过是他对这个世界真切的感受吧。那些情态本是真实存在。我们只是麻木，或无意识，甚至情愿不去面对，假装它们并不存在。
但这敏感对于法斯宾德来说也是一把双刃剑，它成就了法斯宾德的电影，但却无形中戕害了他的生活，他的生命。
在影片《德国之秋》中，法斯宾德坦然地将自己和阿敏同居生活状态展现在世人面前。他的这种姿态毋宁说是对这个世俗世界的一种挑衅，虽然这一切对他来说是再自然不过了。
不知道法斯宾德如果并没有获得成功，是不是能按照自己的意愿选择自己的生活方式。应该会吧。
事实是，法斯宾德的成功使他拥有了更多选择生活的力量。使他将世俗的非议和目光更远地抛在身后。
而世俗不能容忍的也许只是普通群体中的异样，对于成功者它们的姿态通常是妥协顺服的，虽然依然会有低声窃语。
法斯宾德可以无视周围世界的异样目光选择自己的生活方式，和自己所爱的人一起生活。但这并没有解决实质问题。
影片中，阿敏看起来很无辜，是啊，和法斯宾德这样一个人一起生活是困难的，甚至是一种折磨。因为普通人无法理解法斯宾德为什么竟然会对一件跟自己毫无关系的政治事件有这样强烈的反应，无端的暴躁，吼叫。
在法斯宾德暴怒的时候，阿敏会顺从地，理智地躲出去。因为爱。他可以容忍。
因为爱，当法斯宾德平静下来后，也一定也会意识到自己不该对阿敏的漠然而责怪他。
于是，我们看到，躁动之后，恢复平静——在下一次来临之前。
这简短的片段让我们感受到了他们关系中的暗潮汹涌。
即使超越了世俗，即使有爱，那也是不够的。因为，爱的存在无法使阿敏有法斯宾德那样的感同身受，也无法使法斯宾德改变阿敏的无动于衷。
法斯宾德自己对这一状态也有清醒地意识。在他最美的影片《恐惧吞噬灵魂》里，艾咪和阿里两个人的结合被世俗所不容。但这并不是他们面临的最大问题。
即使只是普通人而言，世俗的压力并非想象中的那样强大。世俗的压力是无形的，因此其实也是虚无无力的。人们对世俗压力的认知往往只是来自想象，想一想，就已恐惧，更不用提去面对。面对世俗往往需要的只是勇气。如果你存在并坚持，它就会慢慢接受妥协，因为所谓世俗本就没有什么原则性，也谈不上绝对的存在。
影片中，艾咪和阿里两个人有过犹豫，但爱的支撑还是让两个人坚持着，让他们想象不到的是，世俗压力在他们的坚持下竟逐渐的向他们妥协了，世俗力量的虚弱甚至让两个人感觉有些莫名。
但在他们在挣脱掉世俗压力的羁绊后，接下来他们要面对的是来自他们两个人之间，来自他们共同生活中的问题。这才是两个相爱的人要面对的根本性问题。也是最致命的问题。
在法斯宾德看来，对于真诚相爱的人而言，所谓的世俗压力本不足以成为障碍，甚至很不堪一击，更大的障碍是来自两个人之间的相处，爱的延续问题。
兴趣，意识，习惯，认识，交流……这一切都会成为使爱消磨殆尽的原因。
而对于法斯宾德来说，这一切更是困难的问题。
正如影片《德国之秋》中，冲动过后。小小的冲突在阿敏心里会很快烟消云散，但对于法斯宾德来讲，也许正是意识到自己不应该对阿敏的默然而责备他，从而平息怒火。但他也就会同时意识到了两个人之间的沟通距离。这次小小的冲突，对法斯宾德而言不会是淡然消散的，而是沙粒般的沉积心底。因为他意识到了，因为他太过敏感。
因此，随着时间，相处中的这种矛盾，会使得法斯宾德心底沙粒的不断沉积……
有一点应该是可以肯定的，那就是法斯宾德不但有着天生的禀赋，而且他更有着人（普通人）共有的天性，比如无力感，比如虚荣，比如喜新厌旧……
这一切都会使法斯宾德在清醒中感觉着心中的沙砾逐渐泛漫成荒漠，感觉着那份爱的湮没消失，无能为力，而只有任凭恐惧吞噬着自己的灵魂……