主旋律电影研究
主旋律电影在传播中
每个时代，都有历史发展的主潮，因而也就有与之相适应的时代精神；每一个社会，都有自身的价值系统和理想参照；而每一个民族，又都有自己的精神信仰和传统风范……。概而言之，每一个社会和民族，都有自己的主流意识形态，都要宣扬和传播自己的主流意识形态。文艺作品，由于其突出的形象性情感作用，往往成为承载主流意识形态的良好媒体。“文以载道”、“诗言志”自古以来成为我国文学的一个鲜明传统，也是中国电影前几十年来的一个思想艺术特征。电影，作为集多种艺术优点于一身的综合艺术，其巨大的教化功效历来受到重视。也就是说，宣扬社会与民族的主流意识形态的电影被称为主旋律电影。今天，在新的时代环境下，如何在电影艺术中凸现时代精神，实现精神文明建设的重要功能，是受到上上下下、方方面面关注的问题。
创作主旋律电影的政策是在八十年代中期提出的，主旋律显然是一个过于宽泛的提法。在艺术创作中要求这样做，而不能那样做，是一件比较困难的事。特别是进入九十年代以后，商业浪潮的风起云涌，要求在市场体制中完全按照一种模式去制作电影就显得不太现实。主旋律并不是一个大众文化中自然而然生成的一种成熟的模式，并不是好莱坞经过长期的市场规律验证的类型。这样看来主旋律更象是一个主观概念，而不是电影领域所必需的客观事实。如果是在整个社会都以经济利益判断一个事实的得失的时期，将这一未经验证的主观概念加入电影，在创作中如何把握这一尺度就显得比较令人难以捉摸。
回顾中国建国以来的电影创作，虽然电影界在历次政治运动中都要受到一定程度的冲击，某些电影作品被一次又一次的批判，但是如果我们今天以一种客观的角度来看待整个中国大陆近三十年的创作，偏离主流意识形态的电影是很少的（至少从创作者的角度来看更是如此）。本来是无所谓主旋律概念电影和非主旋律概念电影。关于主旋律概念的提出，是一种传播体制的改变，所造成的一种两难的处境。电影作为一种总体经济商品产生，谁也不能否认它的经济属性。虽然电影被无数次证明是非常有效的意识形态工具，但这已并不是电影的最重要的功效，而且电影在表现出这种功效时也大多在一些非常时期。在电影已经没有能力再承担这种意识形态效用时，却还有一种来自外部的力量要求它仍然承担这种功能，使电影处于与整个社会潮流相逆的发展方向。这是令人不可思议，这也正是一种传播体制出现问题的时刻。
如果换一贯角度看主旋律概念电影问题，我们会发现完全没有必要对电影领域大动干戈。电影作为一种传媒来说它的效用是在走下坡路，对普通受众的影响力可以说是在逐年下降，从全球范围来看，这也是一种必然的大趋势。如果从传播效果的角度来分析各种传媒，我们会发现电视在八十年代中后期，早已取代电影的地位，电影已不再是最重要的传媒了。有一段时期，电影的观影人数已经下降到了历史的最低点。电影只成为精英们谈论的话题，不再为大众所关心。电影为什么在这样的境地，还会受到政府的主流意识形态如此的关注，还会在这样的时期有主旋律概念的提出。这个问题主要是在国际交流方面，电影已经由大众文化的主要媒介的主要功能，变为一种国家形象代表的功能，主流意识形态可能不
再把电影看成主要的对内宣传工具。但电影在视听媒介领域享有特殊的地位，电影在西方的文化领域还是较有影响力。电影在西方变为一种参与性很强的活动，主流知识分子在视听媒介中最关注的还是电影。在很大程度上，对一个第三世界国家影像的了解是通过电影进行的，特别是一个西方新闻报道受到某种限制的国家。电影已经成为对一个国家进行文化记忆的最重要手段。种种的情况和条件使电影在国际文化交流中处于被重视的地位。在这种情况之下，意识形态国家机器必然对自己生产什么样的电影变得异常的关心。本来一种普通的大众媒体受到了许多超出它可能承受的关注和压力。
主旋律电影在创作中遇到的各种各样的实际困难，这在很大程度上是一个在新时期对电影本性的重新认识问题。也就是说对未来电影的走势，以及电影处于整个大众传媒之中的地位目前尚缺乏一个明晰的认识。电影是应该在与整个大的社会背景相吻合的生产条件下进行运作，才有可能得到良性循环式的发展。八十年代的末期，大陆市场已经完全显露出向商业片发展的可能性，即把电影主要作为一种经济活动来进行，这在当时的中国电影来说，是最好也是最后一次向作为商业活动转向的可能性的机会，观众对电影还是有一定兴趣，观众人数刚刚处于下降趋势，但还没有达到不可挽回的程度，电视媒介此时正在走向不可避免的强势，电影在这个阶段不确定自己的位置，是一种相当不明智的态度。在当面临着这样逐渐世俗化，逐渐商业化的社会中，怎么有可能想象用电影这样一个弱势的媒介来做一件它自身力量达不到的传播效果。
这种承担过多的媒体，在具体的操作上必然面临着各种困难。作为一种大投资，电影的投入无法有保障的回收。主旋律概念本身的不明确，造成在创作中不求有功，但求无过的心态去创作，在这种创作环境下，必然造成主旋律题材影片的雷同。在有多种传媒和娱乐的今天，电影当然被受众逐渐放弃。投入回收的无法保证和持续不断的继续投入，这种恶性循环的状况必然是电影本身受到很大的伤害。这种状况的长期存在必然导致电影生产质量的下降和电影观众的流失。所以，精品战略想改变主旋律在的不利局面，在庞大的主旋律概念之中当然不乏精品，但也只是主旋律电影之中的一部分，不可能解决电影的根本颓势。对主旋律精品的具体分析，可能更加看清一种概念在具体运作之中的两难处境。在一轮又一轮历史文献式的传记片过后，主旋律概念电影无疑需要一些新的元素的加入，才有可能使其自身发展下去。接踵而来的是不可避免的主旋律电影世俗化倾向和商业化倾向。但现在看来也很难说清，是主旋律概念电影必然产生这种倾向，一些影片想要主旋律概念对起经济活动进行政策上的保护。而这些电影的传播效果好象又是主旋律概念中较好的，受到了相关其他媒介的广泛的关注。《离开雷锋的日子》开始描述一个普通人的风尚，当然这需要通过与一个不普通的人的关系来构成其特殊的意义。《红河谷》中的异域风情的大表演更加明确了其商业化的取向。还有主旋律概念电影在开发题材方面越来越显得力不从心，这主要表现在它的历史传记片方面，即给各种人物的立传显得越来越迫不及待，毛泽东得形象是在八十年代中期才出现，而我们可看到下一代领导人得形象越来越快得，越来越多得出现在银幕上。种种情况无不说明了主旋律概念电影在题材上的困境。
主旋律概念电影得传播效果到底有多大，可能是一个人人都关心得问题，也是它存在得最重要得原因。这是一个相当明显的现象，又有着极为不明确的可能性。电影媒介在传播中得特殊性，必须通过一个完善得体制（制作贩⑿蟹放映）
才能完成整个传播活动。谁能控制整个传播体制，大众通过这个媒介就只能接受传播者给他们的产品，如果从这个角度来看问题的话，市场之中确实主旋律概念电影占了绝大多数，可以说在电影媒介中有着绝对的优势。如果顺势而推，电影领域中得传播效果应该是很好的。但实际情况并非如此，电影媒介对大众的吸引力迅速下降。电影不再被人选择，传播是否有效可想而知。选择媒介的多元化，对一个弱势媒介电影来说使非常不利的。传播控制的可能性越来越小了。
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